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“爱心共享箱”也逃不过被哄抢的宿命

摘要: 人性,是世间最美丽的词汇; 人性,也是世间最靠不住的词汇。 尤其在困境之中,人性中的光明与晦暗都会被放大到极致。 你时而为它的光辉所感动,时而又被它的猥琐而啪啪打脸。 受新冠肺炎打击,泰国不少民众生活陷入 ...


人性,是世间最美丽的词汇;

人性,也是世间最靠不住的词汇。

尤其在困境之中,人性中的光明与晦暗都会被放大到极致。

你时而为它的光辉所感动,时而又被它的猥琐而啪啪打脸。


受新冠肺炎打击,泰国不少民众生活陷入困境。

乐善好施的泰国人,想尽各种方法来帮助那些生活困难的同胞。寺庙僧侣、西方游客、中国老板们,也纷纷在街头摆起摊位,为泰国民众送水送饭。

但是,慈善活动毕竟时间有限,且人群排队聚集,也平添传染风险。

于是,泰国人想出了一个更简单,也更安全的方式——“爱心共享箱”。


“爱心共享箱”,其实就是一个食品免费捐献柜。

柜子没锁,随时可以往里头放食物和生活必需品,需要的人也可以随时从里面获取生活必需品。

最初想出这一招的泰国慈善组织,担心食物很快一扫而空。于是在曼谷、罗勇等地放了5个“共享箱”来实验。

半个月的试验观察后,慈善组织发现效果还不错。


拿物资的“困难民众”,都很有分寸,不会多拿;而附近的居民,也踊跃向“共享箱”里填物资。

大部分共享箱里的东西,居然“不减反增”,让发起者大受鼓舞。

“从这个简单的创意,看出泰国人慷慨慈悲的天性。大家都拼命往里面放东西,即使是有需要的人,也懂得知足,在无人看管情况下,食物也不会被一扫而空。”

于是,这一“泰国共享箱”得到了大范围的推广,短短几天的时间,就从最初的5个,增加到了如今的300多个,遍布泰国各地。


但是,“永不放空的共享箱”的人间神话,很快便褪色了。

名为“食品银行”的共享箱全面在泰国推广之后,接连出现民众哄抢的负面新闻。

5月11日,泰国乌汶府。一队父子3人,骑着摩托车挨家挨户去共享箱里去“扫荡物资”,被网友抓了现行。

网友说:“今天去给共享箱添东西,却看见父子三人,一下子把整个共享箱全部掏空,路边两台摩托车都装不下了!”

“那个爸爸的摩托车篮子里,装满了水和饮料,车把手上还挂着一大袋鸡蛋。”

“后头儿子的车篮里,也是塞得满满当当,一看就是去各处扫荡来的捐赠物资。这一家子一来,原本满满的共享箱里,顿时就只剩几瓶水了……”

发帖的网友忍无可忍,想要拦住他们问个明白。

“扫货”的爸爸一看,一踩油门溜了。

他的儿子面对网友的质问,振振有词地说:“别人比我们那得还多,你怎么不说?”


除了“父子扫货团”,各地的共享箱也频频遭到哄抢。

在北榄坡府一处商场监控录像拍下的视频中,众多民众挤在共享箱旁边,虎视眈眈地等着爱心人士来补充物资。

东西一放进去,大家便蜂拥而上,连排队都不排了,挤作一团哄抢物资,短短几秒钟便将共享箱哄抢一空。

比较要面子,不敢下手哄抢的人,只能在一旁干瞪眼。

而那些眼疾手快的人,则“满载而归”,完全没有给别人分一点的意思。


看到这些哄抢物资的视频后,泰国网友心态崩了,原先“泰国人民乐善好施,共享箱东西越来越多”的叙事崩塌,取而代之的是痛心疾首的批判与自嘲——

有人说:“泰国社会,真心不适合这样的共享模式!”

也有人说:“这算什么共渡难关,看了只会让人恶心,还有谁敢往这里面放东西?”

当然,也有人对此表示理解。

“也许这些人真的很穷吧……”

“既然都捐出去了,让谁拿走都是随缘了,有那份帮助别人的心意就够了,何必这么较真呢?”

而这种理解,立刻又会遭到更多的质疑和嘲讽。

“你们傻傻地捐,这些人转眼就都拿去卖了!”

“我亲眼看见有些人,开着轿车来扫荡物资,这些人真的缺这点食物吗?”


最后,全泰国各地的“爱心共享箱”都被移到了消防站、警察局、政府门前,并派人不时看守巡视,以此对“恶意扫货”者进行心理震慑。

但是即便是放在警察局的眼皮子底下,依旧是秒速抢光。

一不留神,满当当的柜子里,就只剩下几瓶没人要的矿泉水了……


世界各国,民风民情有所不同。但是人性的共性,永远大于民族文化与制度的差异。

我们不是来给泰国“打脸”的,因为作为中国人,扪心自问,这个共享箱在中国只怕也是同样的下场。

同样,我们不是来这里比较,哪个国家的共享箱会被清空得更快,比这个那是有病。

泰国人民总体上更为乐善好施,更乐于分享,这点毋庸置疑。但是这点差异,掩盖不了人性的贪婪与自私,不管这个箱子摆在哪里,都只是“三分钟清空”和“五分钟清空”的区别。

这点差距,没什么好比的。


慈善,没有一条万无一失的道路。

把物资放在阳光之下,任由自取,那种方式考验的是人性,而人性最后往往让人失望——千个慷慨的人中,只要有十个没有底线的贪婪者,就会彻底破功。

不相信人性?那么只能相信制度,将共享箱放在警察局,本质上就是“官办慈善”的前身,其终极形态就是向官方机构捐赠,由权力对爱心进行统一调配。

而这样的方式,也有弊端。

你怎么知道,权力本身,以及你所托付的机构,能够将你的爱心送到真正需要的人手里,而不是暴殄天物,甚至据为己有呢?

比开着跑车去抢物资更为恶劣的,是把你的物资变成跑车。

这一点,我们比泰国人民更有切肤之痛。


相信人性,但是不要完全相信人性;倚靠制度,但是要有效监督制度。

慈善,本身是有成本的。

将一百公斤的旧衣服送到贫困山村,平均需要120元的成本。如果你企图省掉这一成本,直接把衣服放在箱子里,最后的结果,就是衣服成为垃圾,或者成为网店上的翻新二手货。

而如果你支付这一成本,又会担心自己所托非人。

以此,只有鼓励社会建立更多的,更透明的慈善机构,让这些机构在效率和创意上进行竞争,并严格将运作和“维持运作”的方式公诸于众,才能实现最大化的慈善。

并且,用这种靠谱的慈善,去激励这个社会更多的善意。


在泰国生活这些年,我承认,泰国人民(以及整个中南半岛的佛教国家)的确乐善好施——但是私底下,我对这种乐善好施的实际效率,一直心存怀疑。

因为,对于缺乏监管的泰国寺庙,以及满大街的募捐团队和捐款箱,过于虔诚的捐献,有时真和往街上一放差不多。


至于中国,由于特殊的国情,我国对民间慈善机构的门槛十分严格。而官办慈善机构又……有点一言难尽,所以大家“献爱心”的积极性很受打击。

将来,希望能找到更为高效而透明的机构和渠道,让更多的慈善机构在合理的约束下,为世人的爱心能够达到他们所需之人的手中。

我们愿意献出爱心,只要我们的爱心不要滋养那些不值得滋养的人。

我们愿意付出成本,只要那种付出,真的值得我们的信赖。


人心,如同风中之烛,有光明,也有阴影。

不要太相信它,也不要对它太苛刻。

更不要天真地将这一烛灯火,放置在无人看守的旷野中,再为它的熄灭而感到沮丧。

要用双手,用智慧,用法度去呵护它,助它燃起更为光明的火焰。

唯此,才能为这个风雨飘摇的世界,带来更多的温暖与希望。



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